Появились  вопросы?
Напишите нам сообщение
Новый музыкальный эфир:
Радио «Возвращение»
Книга:
Многообразие религиозного опыта
Издательство:
АСТ
Год издания:
2022
ISBN:
978-5-17-151507-2
Рейтинг:
4.6
  • Аннотация
  • Содержание
  • Цитаты
  • Отзывы
  • Купить книгу
В настоящее издание входит важнейший труд американского философа и психолога Уильяма Джеймса (1842-1910) «Многообразие религиозного опыта», давно ставший классикой. Религия исследуется Джеймсом не как социальный институт, но прежде всего как личное переживание. Он определяет религию как «совокупность чувств, действий и опыта отдельной личности, поскольку их содержанием устанавливается ее отношение к тому, что она почитает Божеством», соединяя с этим мысль о «значительном состоянии души» религиозного человека. Джеймс подверг тщательному исследованию многочисленные документальные источники, что позволило ему глубже рассмотреть ценность святости, особенности мистицизма (такие как неизреченность, интуитивный характер, кратковременность и бездеятельность воли), исследовать феномен религиозного обращения, которому, по его мнению, предшествует длительная подготовка в подсознательных областях психической жизни, представить собственную классификацию религиозных личностей (единожды рожденные и дважды рожденные), до сих пор не утратившую своей актуальности.

Содержание Предисловие 5 Лекция I. Религия и невроз 7 Лекция II. Предмет исследования 23 Лекция III. Реальность невидимого 43 Лекция IV. Религия душевного здоровья 62 Лекция V. Религия душевного здоровья (окончание) 75 Лекция VI. Страждущие души 101 Лекция VII. Страждущие души (окончание) 115 Лекция VIII. Раздвоение личности 131 Лекция IX. Обращение 150 Лекция X. Обращение (окончание) 171 Лекция XI. Святость 203 Лекция XII. Святость (продолжение) 224 Лекция XIII. Святость (окончание) 241 Лекция XIV. Ценность святости 260 Лекция XV. Ценность святости (окончание) 281 Лекция XVI. Мистицизм 298 Лекция XVII. Мистицизм (окончание) 319 Лекция XVIII. Отношение философии к религии 338 Лекция XIX. Характерные черты религиозного сознания 360 Лекция XX. Выводы 382 Послесловие 409

"Прежде всего необходимо определить роль эстетического чувства при выборе той или другой религии. Люди, как я уже это говорил, чувствуют непреодолимую потребность привлечь разум к участию в их религиозных переживаниях. Им в такой же степени необходимы формулы, как необходимы единоверцы для совместного религиозного преклонения перед святыней. Может быть, несправедливо то презрение, с каким я до сих пор относился к знаменитому схоластическому перечислению атрибутов божества; в нем есть ценная сторона, которую я оставил без достаточного внимания. Красивый отрывок, в котором Ньюман перечисляет эти атрибуты [1], дает нам возможность определить пользу этого перечисления. Произнося слова, выражающие эти атрибуты, нараспев, как это делают в церковных богослужениях, мы начинаем понимать, как велика их эстетическая ценность. Эти восторженные и таинственные эпитеты служат украшением нашей лишенной конкретных образов набожности, подобно тому, как орган, старинная бронза, фрески, мрамор и цветные стекла в окнах служат украшением храма. Они образуют благоприятную атмосферу для нашего молитвенного преклонения. Они подобны фимиамам и славословиям, и чем туманнее их смысл, тем возвышеннее кажутся они нам. Людям, подобным Ньюману, они так же важны, как для языческих священнослужителей драгоценные украшения, сверкающие на их идолах."

Комментарии для сайта Cackle
Книга:
Многообразие религиозного опыта
Издательство:
АСТ
Год издания:
2022
ISBN:
978-5-17-151507-2
Рейтинг:
4.6
  • Аннотация
  • Содержание
  • Цитаты
  • Отзывы
  • Купить книгу
В настоящее издание входит важнейший труд американского философа и психолога Уильяма Джеймса (1842-1910) «Многообразие религиозного опыта», давно ставший классикой. Религия исследуется Джеймсом не как социальный институт, но прежде всего как личное переживание. Он определяет религию как «совокупность чувств, действий и опыта отдельной личности, поскольку их содержанием устанавливается ее отношение к тому, что она почитает Божеством», соединяя с этим мысль о «значительном состоянии души» религиозного человека. Джеймс подверг тщательному исследованию многочисленные документальные источники, что позволило ему глубже рассмотреть ценность святости, особенности мистицизма (такие как неизреченность, интуитивный характер, кратковременность и бездеятельность воли), исследовать феномен религиозного обращения, которому, по его мнению, предшествует длительная подготовка в подсознательных областях психической жизни, представить собственную классификацию религиозных личностей (единожды рожденные и дважды рожденные), до сих пор не утратившую своей актуальности.

Содержание Предисловие 5 Лекция I. Религия и невроз 7 Лекция II. Предмет исследования 23 Лекция III. Реальность невидимого 43 Лекция IV. Религия душевного здоровья 62 Лекция V. Религия душевного здоровья (окончание) 75 Лекция VI. Страждущие души 101 Лекция VII. Страждущие души (окончание) 115 Лекция VIII. Раздвоение личности 131 Лекция IX. Обращение 150 Лекция X. Обращение (окончание) 171 Лекция XI. Святость 203 Лекция XII. Святость (продолжение) 224 Лекция XIII. Святость (окончание) 241 Лекция XIV. Ценность святости 260 Лекция XV. Ценность святости (окончание) 281 Лекция XVI. Мистицизм 298 Лекция XVII. Мистицизм (окончание) 319 Лекция XVIII. Отношение философии к религии 338 Лекция XIX. Характерные черты религиозного сознания 360 Лекция XX. Выводы 382 Послесловие 409

"Прежде всего необходимо определить роль эстетического чувства при выборе той или другой религии. Люди, как я уже это говорил, чувствуют непреодолимую потребность привлечь разум к участию в их религиозных переживаниях. Им в такой же степени необходимы формулы, как необходимы единоверцы для совместного религиозного преклонения перед святыней. Может быть, несправедливо то презрение, с каким я до сих пор относился к знаменитому схоластическому перечислению атрибутов божества; в нем есть ценная сторона, которую я оставил без достаточного внимания. Красивый отрывок, в котором Ньюман перечисляет эти атрибуты [1], дает нам возможность определить пользу этого перечисления. Произнося слова, выражающие эти атрибуты, нараспев, как это делают в церковных богослужениях, мы начинаем понимать, как велика их эстетическая ценность. Эти восторженные и таинственные эпитеты служат украшением нашей лишенной конкретных образов набожности, подобно тому, как орган, старинная бронза, фрески, мрамор и цветные стекла в окнах служат украшением храма. Они образуют благоприятную атмосферу для нашего молитвенного преклонения. Они подобны фимиамам и славословиям, и чем туманнее их смысл, тем возвышеннее кажутся они нам. Людям, подобным Ньюману, они так же важны, как для языческих священнослужителей драгоценные украшения, сверкающие на их идолах."

Комментарии для сайта Cackle