Предисловие автора
I. Царственное священство
II. Поставление лаиков
III. Служение лаиков
I. Служение лаиков, как служение народа Божьего
II. Священнодействия в церкви
III. Служение лаиков в области священнодействия.
IV. Служение лаиков в области церковного управления.
V. Служение лаиков в области учительства.
IV. Дело служения
I. Особые служения
II. Апостол.
III. Евангелист.
IV. Пророк.
V. Учитель.
V. «Предстоятели в Господе»
I. «Все должно бытъ благопристойно и чинно».
II. Предстоятель
III. Епископы-пресвитеры новозаветных писаний.
IV. Происхождение и смысл терминов «пресвитер» и «епископ»
V. Служение вспомоществования.
VI. «Приносящий благодарение»
I. Проблема возникновения служения епископов-пресвитеров
II. Иудейская и Христианская «хабура».
III. «Семь» Иерусалимской церкви и их служение
IV. Свидетельства первоначальной христианской письменности о старейшем пресвитере
V. Служение старейшего пресвитера
VI. Поставление старейшего пресвитера
VII. Смещение старейшего пресвитера и его заместитель
VII. Епископ
I. Епископ, как преемник старейшего пресвитера
II. Первосвященническое служение епископа.
III. Перемены в церковной жизни, вызванные превращением старейшего пресвитера в епископа
IV. Апостольское преемство
VIII. Власть любви
Библиография
Указатель святоотеческих и древнехристианских источников
Предметный указатель

"Евхаристия есть «leitourgia», совершаемая народом Божьим собранным Богом во храме тела Христа, а потому только тот, кто поставлен в «горнее звание» члена народа Божьего, может в ней принимать участие. Евхаристическое собрание начиналось с чтения Писаний и проповеди предстоятеля, после которой следовала общая молитва. Оглашенные были лишены не только участия в Евхаристии, но и участия в общей молитве, т. к. они не имели звания члена народа Божьего, народа священников и царей. «Пусть они после этого (миропомазания) молятся с народом, но пусть они не молятся с верными раньше, чем получат это»56. Молитва Церкви есть молитва к Отцу «во Христе». Кто не «во Xpисте», тот не может в ней участвовать, а кто не может в ней участвовать, тот не может участвовать в Евхаристии и обратно, кто не может участвовать в Евхаристии, тот не может участвовать в молитве Цервки. Но быть «во Христе» значит священнодействовать Богу и Отцу Своему. Как в Ветхом Завете «всякий священник ежедневно стоит в служении (esthken kaq» hmeran leitourgwn)» (Евр. 10,11), так и в Новом Завете каждый верный в Евхаристическом собрании стоит перед Богом, как священнослужитель (leitourgoj). Вся жизнь верного есть непрекращающееся служение (latreia) Богу, а особенным образом служение (leitourgia) на Евхаристическом собрании, на котором все начинается и все кончается, и с которым, поэтому, связано всякое служение в Церкви."